Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 378 <persName>佛</persName>说方等般泥洹经 大正新修大藏经数位版, No. 378 <persName>佛</persName>说方等般泥洹经 西晋 竺法护译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.ting 2卷 T.12.378 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2023-08-16 20:12:33 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说方等般泥洹经

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Punctuated text as provided by Mr. Li Ming-Fang, Others

萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，维习安大德提供，李明芳大德提供新式标点，其他

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【明】 【宫】 【元】 【丽-CB】 【碛-CB】 【宫-CB】 CBETA CHARACTER CB00006 U+F0006 U+249B2normalized form璩composition[(王*巨)/木] CBETA CHARACTER CB00566 U+F0236 U+4812composition[跍*月] CBETA CHARACTER CB00584 U+F0248 U+98B0composition[颱-台+犮] Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) converted to XML with CBXML.BAT (99/6/30) No. 378 [No. 379] <persName>佛</persName>说方等般泥洹经卷上 西晋月氏三藏竺法护译 1 哀泣品哀泣品第一

闻如是：

一时佛遊鸠夷那竭国双树间力士 所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：“多陀 竭出于世间，般泥洹时本瑞云何？如今日寧 见闻丛树间感应不乎？答吾所问。”尔时阿难 以偈答佛言：

“愿听我所梦，其色近可怪， 忆夜之所见，心窃为危惧。 梦此阎浮提，有树生甚奇， 七宝杂挍成，花实常豐茂， 覆盖佛世界，其荫淸且凉， 开发踊跃意，灭除众忧病， 上行高无极，姿好亦无数， 见者眼淸净，闻者耳彻听。 树出无量音，淸净之法音， 具足空寂灭，则令一切安。 其树奋大光，遍照东方刹， 其数如恒沙，诸佛之国土； 亦照于十方，蠕动荷救护， 一切蒙光者，安稳难思议。 树出众名香，器有百种分， 其有闻香者，终不归恶道； 地狱以畜牲，及在饿鬼路， 于彼闻是香，疾得生善处。 大树德如是，苞润众生类， 忽然于树间，没于力士地。 于时无数千，群萌不可计， 悲泣悉哀慕，如盲失其目， 不复听其声，亦不见树形， 犹不闻其香，虚劣若饥人。 恐惧衣毛竖，畏怖情使然， 于夜梦如是，愿尊为解说。”

尔时净居天子、释、梵、四天王、魔子导师，各与 八十那術之众，俱到力士所生处丛树间，前 诣佛所，稽首作礼却住一面，同时擧声为贤 者阿难说偈言：

“尊天今灭度，阿难岂知耶？ 呜呼感恋毒，佛将般泥曰。 大铠翳无明，佛今欲灭度， 世尊般泥洹，违远于拥护。”

于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师说 偈言：

“汝等勿愁忧，所梦无有异， 我于双树间，今当般泥洹。 树中之最树，奇妙难可量， 光香甚殷盛，没于丛树下。 世尊譬大树，复在丛树中， 寝处无有识，如火得水消。 万物皆无常，法起当有灭， 世雄之所了，是故为人说。 阿难知之乎？佛尊犹泥曰， 造迦利比丘，智通渡彼岸。 阿难汝今往，告敕释须檀， 尊者阿那律，彻视度无极。 阿难行告语，拘絺迦旃延、 分褥文陀弗、菩提及摩夷、 须菩提面王、善来觉薄拘、 难陀罗雲停、度知际马师， 一切诸比丘，来度恐畏者， 疾去悉告语，令知我泥曰。”

尔时阿难以偈答世尊言：

“我身已疲极，譬如饥羸人， 闻佛泥曰故，愁惨不自勝， 其身无有力，口亦不能言， 志意加怯劣，世眼云何行？ 不任告尊者，今世不可念， 适见便不现，永失于拥护， 无护甚勤苦，何忍任往告？ 尊老闻此问，安能堪惶惧？ 世间大光明，灭尽为甚疾， 弃世亦何速，厄难遂盲冥。 不任诣长老，陈此酸毒事， 正觉愿更遣，无有愁慼者。”

于是佛为阿难说偈：

“阿难巨亿大，啼泣感悲哀， 宫殿难檀庐，空虚无人天， 宣告诸比丘，侍者之常业， 泥曰後来者，得无益哀酷。”

尔时贤者阿那律于须弥山顶，为忉利诸天 廣讲法语。见诸大尊神妙天子各从宫殿遑 遑不安，阿那律心念言：“此诸天子何故弃捨 天伎之娱，扰扰上下或飞或走，眷属離散其 处空虚忽不复现？”时阿那律从须弥顶遥见 宝积山下之地，于是阿那律立须弥顶擧声 以偈赞歎佛言：

“导利于群黎，施世之安稳， 正觉为众祐，云何便泥曰！ 呜呼世尊喩父母，为世之眼除诸冥， 为世良医疗众病，今世尊雄便泥曰。 见婬怒人如放逸，觉悟愚痴断生死， 为法尊上伤悭贪，令離嗔诤立大道。 天中天尊右金臂，枚拭一切授正戒， 佛动是国六震地，周遍世界闻大音。 如大石山一旦崩，其音宣廣闻者悸， 世雄如是今泥曰，音畅遐方闻摧悴， 魔兵兴恶若干变，金刚器械不可数， 有戴大山或持火，世雄威光毛不动， 降伏怒害魔官属，得甘露迹无忧惧， 便转法轮解四谛，今日尊雄便泥曰。 世尊见化无数种，三千世界如一毛， 能令众生无毁害，今日尊雄便泥曰。 今天中天为来入，至于力士所生地， 五百眷属围绕佛，于双树间便泥曰。 佛天中天百世来，奉行四禅开度人， 所修行道阐甘露，我最後见佛泥曰。 所遊往来无生死，其惠佈施无悔恨， 其奉正戒无谀谄，我最後见佛泥曰。 于亿劫中那術数，所为精进无过者， 忍辱无量譬若地，我今後见佛泥曰。 佛天中尊所生处，供养诸觉亿那術， 致甘露迹志唯壹，我今後见佛泥曰。 佛天中尊所生处，智慧第一了三达， 十方世雄无罣碍，今我後见佛泥曰。 大力有十等一切，通无与等立金刚， 求比难比无殊者，我今後见佛泥曰。 十力世雄相严身，所周旋处光巍巍， 进止所历如金摸，我今後见佛泥曰。 化亿那術立道证，消尽诸欲无尘垢， 济人生死烧勤苦，我今後见佛泥曰。 天亿那術立虚空，雨种种色拘文华， 雨杂名香天芬熏，我今後见佛泥曰。 佛人中尊行住立，若入都邑蹈门阃， 盲者得眼睹诸色，我今後见佛泥曰。 佛人中尊蹈门时，病者得愈怀喜踊， 一切安稳脱勤苦，我今後见佛泥曰。 佛入城时拘闭解，长得安稳自欢娱， 愁苦休除慧最上，我今後见佛泥曰。 身不知老无死忧，已脱众碍智无双， 为人泰祖无过佛，我今後见佛泥曰。 十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道， 化那術天不可计，我今後见佛泥曰。 第七梵天住众疑，佛刹其罔授道真， 彼王自投来稽首，我今後见佛泥曰。 有兇暴贼罪力强，降立害者甘露道， 纳邪術人无央数，我今後见佛泥曰。 调达怀毒兇恚盛，驱作醉象力难当， 佛于大城令调伏，我今後见佛泥曰。 佛于众会法导人，能动天地震山陵， 大海波荡水居扰，我今後见佛泥曰。”

是时阿那律说此偈已，应时佛放威神令阎 浮提所在比丘除大迦葉眷属馀尽来会。三 千大千世界诸天龙神、揵沓和、阿修罗、迦 留罗、紧那罗、摩睺罗伽众等，共到力士生地，诣 佛所稽首作礼，皆大啼哭擧声呼佛，思慕崩 绝如丧父母，各各相牵共悲泣者、还顾相视 共泪出者，或手相搏拍膑拍头，或开目闭目 诸根变异面颊憔悴肥色困皱，或有却行 右膝著地呼嗟抆眼涕泣交横，悲哀歎佛皆 言毒痛：“呜呼世雄！呜呼大医！呜呼狮子！呜呼 法王！呜呼日月王！呜呼觉正觉！呜呼大光明 施甘露。”无量迹如是嚎啕，或有自扑而擗 地者，或有覆面拍地者。尔时阿难从座起下， 䠒跪累膝两手據地，仰向视佛而说偈言：

“见人众号慕，皆与悲毒俱， 各各嚎哭哀，益令我酸毒。 譬如贾客行，中道逢剧贼， 逢见大火光，若草惧焦然， 因见炽火故，其心为恐惶， 意以怀悚慄，拜天从求哀。 我情勤无极，忧鬱焉可勝， 又见蒸庶人，悲叫擧两臂， 唯虑去来事，愿佛住一劫， 今日何忍见，尊人般泥曰。 我常行求佛，不见天中天， 祇洹用丘空，但睹于馀人。 若入维耶梨，豪右问讯佛， 无上尊所生，我当云何答？ 无央数千人，泣涕泪流面， 无上释狮子，仁今使安在？ 诸人哀哭催，无不思见佛， 云何入大城，违远人中尊。 当立于谁後？当为谁持钵？ 为谁掌衣被？谁当亲劝我？ 谁当为我说，闻持是何谓？ 谁解我疑言，阿难知如海？ 从谁闻正法，深奥难解句？ 我当从何受，无量兴妙法？”

尔时佛告阿难：“汝为如来于双树间敷狮子 床。所以者何？多罗竭于夜半时乃般泥洹，与 本愿合故也。”于是阿难啼从座起，于力士地 双树下敷狮子床令北首，敷已说此偈言：

“今为大神通，最後敷此床， 终始不能得，复安淸净座。 我当何忍入，于是双树间， 光明今灭度，远離于至尊。”

于是阿那律为阿难说偈言：

“佛从本已说，万物尽无常， 独不得自在，于是何为啼！”

尔时阿难以偈答阿那律言：

“云何说是谈，仁便答我意， 见尊般泥洹，仁岂无忧耶？”

于是阿那律以偈答阿难言：

“我见人哀危，动与忧恼俱， 我泪流满目，悲涕潺横流。 我亦察天人，以天眼涕泣， 我亦用是故，悲叫憎悒毒。 不用啼哭故，便可有所得， 是故勉喩人，莫啼亦勿愁。” 2 四童现生品四童现生品第二

尔时世尊从座起入双树间，于狮子床上右 脇倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有 佛，号狮子向作如来，今现在说法。其世界 名解脱华。佛告阿难：“彼之世界何故名曰解 脱华乎？常以七宝花遍佈满地无有空缺，其 花柔软色甚鲜好出一切香。有七宝树以宝 合成；有栴檀树以诸栴檀共相装挍，其色妙 绝种种无数；有树常出伎乐之音，音节和雅 无量调合；有树常出七宝之器种种具足；有 树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数 宝园，以众七宝转杂相成，如天所有所止宫 殿，以诸如意摩尼天珠、紫磨黄金挍镂相成， 譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼 佛国者，皆離世会专尙法讲，神通大圣度于 无极，得诸佛法高明之慧，所问能答及離世 间，所语所念常志法事，以善方便现于内明， 远诸谀谄得法会離，诸想得智慧度无极。度 彼岸已具足学善权方便，常供事诸佛離于 世语，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐 馀话，但议菩萨陀邻尼金刚行法三品淸净、 佛功德力无所畏，是故彼界名解脱华。”

彼 有菩萨名善思義，忽迁神命生阎浮提罗阅 祇国，为王阿阇世作子。适生即便结加趺 坐而说偈言：

“吾今所以从，狮子向刹来， 欲见释狮子。正觉为在不？”

于是有他天为童子说此偈言：

“今日人中尊，释狮子垂衣， 当于双树间，寂然定泥曰。”

尔时童子以偈答天言：

“吾从东方来，经百亿万刹， 至于释狮子，欲听闻上法。 今日人中尊，当寂取泥曰， 至此吾有缘，不以无缘到。 今日吾来至，佛当般泥曰， 天上及世间，当忧何况我， 发意顷不住，即欲往见佛， 吾来至于此，有益不唐擧， 佛兴难可値。”故启大王言： “无得为放逸，当诣多陀竭， 亿百千劫中，时有一佛起， 于德化当知，无枉众庶民。 今日于大王，谏寤国之尊， 放意从欲故，云何绝父命， 习近恶知识，调达则大贼。 王从受彼教，断绝父之命， 起于吾我想，痴欲造逆害。 王父为法行，则佛之子孙， 王已得其罪，为犯于逆事， 以故堕沉冥，阿鼻摩地狱。 喜意净信佛，便当得解脱， 然後为人尊，即可得正觉。 佛般泥曰已，正觉虽复见， 但能得供养，于无我舍利。 吾不以欲故，来到于此国， 大王见忍从，我欲往见佛。 今日夜半时，世尊当泥曰， 吾从狮子向，闻佛说如是， 我欲见佛故，故至此忍界。 敬谢中外亲，诸家且自安， 我当往觐佛，神通生死尽， 欲见佛者俱，前侍尊泥曰。”

于是王阿阇世以偈告子言：

“子汝且忍于是夜，我当求勇幷力往， 力士之土去此远，不可便以车乘至。”

尔时童子以偈答父王阿阇世言：

“我精进力甚众多，发意之顷便能来， 是夜能越无数劫，我不懈怠如大王。 我今日夜所从来，亦不可计甚长远， 超越中间无数国，力士之处何足言。”

尔时童子从座下，步行出罗阅耆大城，便说 偈言：

“其欲生天離地狱，欲得名闻为尊雄， 可疾随我後从来，当前诣佛最泥曰。”

童子适出罗阅耆大城说此偈已，应时城中 二万人，无数亿天龙鬼神、犍闼婆、阿修罗、迦 留罗、紧那罗、摩睺罗伽来会于是，与若干之众 围绕，共到力士生地双树间至佛所。

尔时佛于狮子床上右脇倚卧。时南方去此 五十万佛国有佛，号宝积示现如来，今现在 说法。其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信 净，忽迁神命生阎浮提舍卫大城，为狮子长 者作子。适生，即便结跏趺坐说此偈言：

“所以手足施，及用耳与鼻， 至于亿世中，忍以头为惠。 勇惠施无惧，妻妇及男女， 欲度一切故，世尊岂在不？ 所以亿劫中，肌肉施于人， 欲度众生故，世眼为在不？”

于是狮子长者即恐惧衣毛为竖，以偈问子 言：

“为天犍闼婆、鬼神紧那罗？ 婴孩能赞歎，辩才说妙言。 中外皆怪怖，小大驰四散， 吾用闻佛声，是故独不去。”

尔时童子以偈答父言：

“我为天亦龙，亦鬼紧那罗， 我为天中天，亦为人长者。”

于是狮子长者以偈问子言：

“用闻是语故，子益令我疑， 所歎乃如是，使我增恐惧。 云何为天龙？何鬼犍闼婆？ 何谓天中天？何谓子为人？”

尔时童子以偈答父言：

“南方有佛名，宝积如来尊， 我从彼刹来，今至此佛国。 怒害我为释，为六天亦然， 若苦则为梵，亦作转轮王， 于彼咸龙像，为神至于此， 鬼色犍闼婆，长者当了是。 我当为一切，哀伤设拥护， 致得天人尊，觉则为上度。 我所化亦久，从劫至亿劫， 终无有尽时，长者我欲去。”

童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当 习诸入之事，所修当念行廣大之业。菩萨有 三法行，疾得阿唯越致无上正真道。何等为 三？一者种种深觉、二者入无数意、三者念要 句三昧，是为三法行，菩萨疾得阿唯越致无 上正真道。”于时狮子长者告子言：“我未知是 处。”

童子以偈现说其处：

“深慧难晓亦难了，世间皆疑于是句， 一切了知是義者，唯独有佛多陀竭。 佛所解句无瑕秽，已有无想为上智， 其无思念淸净道，不行想行是谓智。 无央数意无有意，心之所入志寂定， 无所入者是谓意，此意则为见一切。 金刚三昧得上觉，于是之句无入句， 我立于信妙金刚，此之句迹谓上要。 彼断要者不为信，佛赞信法为持最， 是一切法为如空，习行三昧得为佛。 一切所知无有智，一切所行无有行， 一切所学无有学，一切所说无有说。 深入慧者无法想，入于寂定无寂想， 虽成觉道无觉想，度脱人民无人想。 是之勇猛離见罔，皆觉了究深道事， 入于一切生死海，度脱群萌诸起灭。”

于是童子说此偈已，狮子长者及二百人具 足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿 天发无上正真道意，即立不退转地，成无上 正真道。四那術人远尘離垢得诸法眼净。尔 时童子便说偈言：

“吾不徒尔来，有劝世尊教， 度脱无亿数，令发佛道意。 于释狮子法，怀来宣善義， 立人于忍地，无得不退转。 我立父兄弟，诸家于佛道， 八亿诸天人，皆命悉大乘。 我为一切人，除其贫寠行， 我为得法利，难计难思议。”

尔时童子说此偈已，与父母及百千亿人，无 数亿天龙神、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、 摩睺罗伽眷属围绕，往到力士生地诣佛所。

是时佛于狮子床上右脇倚卧。时西方去此 八十亿万佛国有佛、号妙乐如来、今现在说 法。其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无、忽迁 神命生阎浮提、于波罗奈城为须福长者作 子。适生便结跏趺坐说此偈言：

“法本为空无，欲有则为著， 不得脱勤苦，常立于愦恼。 法为不可得，是谓为定止， 亦尽亦无尽，彼为悉无有。 空者不智习，亦不无有习， 彼若无因缘，何从有所缘？ 彼所可说法，深寂亦难解， 释狮子人尊，正觉为在不？ 大狮子震吼，梵音无起灭， 今日于树间，光日没不现。 佛于众僧中，譬如月盛满， 诸人不复见，世雄说法时。 佛于众僧中，如踞须弥顶， 世尊不复乐，出入于城中。 为天世吼道，说空无我法， 一切不复得，闻服大音声。 離吾无有我，赞唱于空法， 今世尊泥曰，寝疾于树间。”

尔时童子说此偈已，应时波罗奈大城中十 万人同时擧声俱赞歎言：“未曾有也。此幼童 子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智 慧淸净、智慧高明，说上妙偈，生而逮忍向慧 权慧，其处难及所未尝有，其身未长乃有大 力。譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。” 童子曰：“仁等！真愿是智慧，当愿如佛之智慧。 微妙无合会、寂无与等者，離诸所有、高明无 损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏， 立于大慈大哀。仁等！当愿得此智慧。我今与 仁当共发无上正真道意。”应时大众俱发无 上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上 正真道。“仁等已发大道意，便可共往见如来、 无所著、等正觉。”于是童子与父母及十万人， 无数亿天龙鬼神、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、真陀 罗、摩睺罗伽眷属围绕，到力士生地诣佛所。

是 时佛于狮子床上右脇倚卧。时北方去此六 十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说 法。其世界名华迹。彼界及树花实，昼夜常 出觉华行之音。诸天龙鬼神、犍闼婆、阿修罗、 迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽其闻音者，皆立觉迹 之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光 明者，皆得不退转无上正真道。彼如来本愿 之所致。佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求 二道者，亦不教人求，亦不为弟子缘觉之乘 也，但学大乘亦教劝人。”佛言：“觉迹如来作 佛已来六十万四千劫，无弟子缘觉众，唯 有菩萨众。譬如转轮圣王其子众多，以子为 臣、子为门监、子为侍者。觉迹如来国亦如是， 唯以诸菩萨为辅弼、以诸菩萨为元首、以诸 菩萨为珍宝。以是故其佛国诸菩萨充满具 足为佛境界。阿难！觉迹如来世界所有豐殖 炽盛安稳快乐，菩萨辐凑周遍淸净无不神 通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑 结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行， 勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平 等之要。彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎 浮提维耶梨大城中，为狮子主兵臣作子。适 生便结跏趺坐说此偈言：

“于释释中尊，善说上妙法， 度脱亿亿人，正觉为在不？ 法意所随起，其意不可得， 三界无与等，正觉为在不？ 无世尊无色，于人无所比， 无有与等者，明眼为在不？ 精进度无极，一心禅三昧， 智慧譬如海，正觉为在不？”

于是觉迹如来化作天象童子说偈言：

“正觉住一劫，当复过是数， 正觉後故在，可住自娱乐。 童子且习欲，是为大王家， 鼓乐絃淸曲，箫成以自娱。”

尔时童子以天意想说偈，报觉迹如来言：

“其有随欲者，此人则为痴， 不了解正觉，及佛之教诫。 猪马及骆驼，狐狼之与驴， 是辈为习欲，非佛子所行。 盲聋无所知，瘖哑不能言， 是辈为习欲，非佛子所行。 飞蛾蜜蜂蝇，马畜不自知， 是辈为习欲，非佛子所行。 假使阎浮利，合满其中火， 寧堕于其中，不习于欲事。 乐欲以为上，于欲何足习， 其有称誉欲，是为不知法。 不以贪欲故，被蒙见识别， 佛化来问我，我谓为是天。 我从佛所闻，法王说如见， 今日夜半时，世尊当泥洹。 我当往见佛，神通无起灭， 欲往可共俱，诣于尊泥洹。 觉迹天中天，人中尊说尔， 得善度无极，以光导御人。 于百千劫中，所建功德事， 不如泥洹曰，世尊之所度。 矜覆一切者，是世为拥护， 今佛当泥洹，众生复勤苦。 佛为一切眼，今日当泥洹， 是世当更遇，値于大暗冥。 医王灭众病，今日当泥洹， 已无人中尊，世间甚勤苦。 能断一切疑，今日当泥洹， 是世狐疑者，当复转盛火。 佛除婬怒痴，今日当泥洹， 是世当复値，三火之兴炽。 为一切所敬，天人所钦奉， 今没是树间，众庶永无见。” 3 四童品四童品第三

是时佛于狮子床上右脇倚卧。应时四方有 四童子，以大功德而自莊严，动为感应往诣 佛所。此四童子所至郡国城墎县邑，一切人 民无远无近皆倾侧瞻仰无不欣戴。此四童 子经行之时，上诸天众从四方来，雨于天花 遍满其地，于虚空中鼓亿那術百千伎乐。佛 尔时于四面现四狮子座，于时阿难见大变 化在所色像，以偈问佛言：

“世间之光明，谁于是四方， 右敷狮子座？愿尊为我说。 世间之光明，谁于是四面， 震动一切地，名山及大海？ 世间之光明，谁于是四方， 四童子之来，为僧那大铠？ 世间之光明，谁于是四面， 譬如夜半时，月出奋其耀？ 世间之光明，谁于是四方， 人物一切动，江河水波荡？ 世间之光明，谁于是四面， 一切之音声，皆随四童後？ 世间之光明，谁与天神俱？ 譬如日月住，在于虚空中。”

佛告阿难：“汝寧见四方四童来不？其威德光 类面貌殊妙，神明照耀端正无量，其行具足 有四种梵音，入深施義有愧吉祥，常自羞惭 以自勉成，其所至到辄度人民。有智黠眼、有 威神德、有佈施戒忍精进一心智慧，神通诸 度无极，皆起一切戒善法義。譬如优昙钵花， 亿那術百千劫难値难见。奉行无数诸佛之 行，于无量亿那術百千佛所殖诸德本，各从 四方诸异佛刹天中所来生此阎浮提，闻我 身当般泥洹，欲见我般泥洹。今日夜半如来 当于力士所生地般泥洹，定般泥洹。” 佛告阿难：“见此童子从东方来者不乎？姿颜 温雅光色闲妙，与无数亿那術百千之众眷 属围绕，为亿天所供养天花伎乐，来诣如来 者。阿难！此童子于狮子向作如来国来，常 于彼国作转轮王与主千世界，为一切天人 讲说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾 无断绝。治国积十八亿岁，于十八亿岁中教 授十八亿那術菩萨，令始发意立无所从生 法忍，应时捨家行学。八十一亿岁常修梵淸 净之行，八十一亿岁未曾知坐，八十一亿岁 未曾睡卧、未曾念欲、未曾念诤说、未曾念毁 害，亦无欲想、亦无事想无毁害想、亦无地水 火风想、亦无说想亦无虚空想、亦无男子想 亦无女人想、亦无饥想亦无渴想、亦无树想、 亦无我想亦无我人想、亦无城墎想、亦无起 灭想。所以者何？是菩萨大士得灭诸想三昧、 空无相无愿、得无起行三昧无灭三昧、得一 切菩萨三昧、得越一切陀邻尼门三昧，皆得 一切善权方便，得神通智慧度无极，得一切 菩萨大慈哀行。于一切世界转法轮，立一切 人于无上正真道所，愿转于不退转法轮，如 是于一切有大哀令一切安稳。童子之德无数 具足如是，为复精进更行上二法。何等为二？ 離于肉眼行彼亦无離行，说于法会行亦无说 之想。如是之比曾无杂言，但咏菩萨法品。于 八十亿岁教授八十亿那術菩萨，立于无上 正真道，皆始发意悉立于不起法忍。应时八 十一亿那術菩萨，各各去至他方佛国天中天 所。是诸佛一等以今日夜半同时于狮子床 上右脇倚卧，是诸世尊皆名释迦文，皆于五 浊恶世作佛。是诸佛天中天，今日中夜皆于 力士生地双树间当般泥洹。阿难！如来皆知 皆见，不以肉眼见也。复过见无央数，不啻一 切弟子缘觉所不及也。阿难！若比丘、比丘尼、 淸信士、淸信女、天龙鬼神、犍闼婆、阿修罗、迦 留罗、真陀罗、摩睺罗伽、人非人，其有闻是经法 欢喜信，一发意顷，勝于供养那術佛终竟那術 劫也。阿难！此童子其智慧意如是。今日于我 法中，一夜所开度蠕动之类，勝舍利弗及一 切弟子从本以来所教授，若一劫寿说法所不 能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。” 佛告阿难：“寧见此童子从南方来者不乎？譬 如夏日之光照于水中，如月盛满有盛明也。 如持宝杖捶地已出大音⸺譬如良工作金银 钵，其形圆好无有瑕秽，已離于垢⸺出五品具 足音、十品因缘音、離六十二尘音、百一品具 足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼 淸净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事 具足音、千品金银淸净音、所信所生辄勝音、 寂生金色音、離一切诸瑕音、以香作成音、所 作廣生音、六品男子淸净微妙音、其种具足 音、五亿柔软音、有安稳想除勤苦音、念如来 有欢喜想音、降伏魔力音、壞见罔音、灭诸尘 劳音、有踊跃于佛想音、安稳无生想音、不退 转法轮音、安稳寂音觉音、一心法门三昧三 摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向 音，宝杖捶地出是辈声。

“阿难！南方去是五十 万佛国有佛，名宝积示现如来、无所著、等正 觉，今现在说法。其世界名宝种。彼世界所以 名宝种，其国无众邪异道，皆审发无上正 真道真人国也，其国不闻秽浊尘劳之名也， 亦不闻三念名谓婬怒痴念也，亦无男女想。 所以者何？皆修淸净梵行。彼国不以揣食 养身，其人唯有二食。何等为二？乐欢喜说 一切智以为食；彼亦无说二事弟子缘觉乘也， 但说一切智事。如是专行一行菩萨法品，天 人亦讽诵此事。阿难！彼世界以是名宝种。若 他方世界菩萨生彼佛国者，适生即立不退转 地及无上正真道，见无央数那術菩萨，说如 来一切事、廣议菩萨法句、适生一切佛国，皆 闻今日某菩萨生此佛国。阿难！我若一劫亿 那術劫说宝种世界一一人所行功德尙未 竟，亦不可以喩说尽也，我但粗略为汝说宝 种世界之德耳。喜信净菩萨于彼神变，生阎 浮提土，欲见我般泥洹时，亦欲歎其本国功 德，宣彼佛之名字，为诸求菩萨道者故来，自 观意无想也。阿难！是喜信净菩萨，本行菩萨 道时，于提桓竭如来世时，转轮圣王名只世 多。从日出至早食时，授教开度三十六亿菩 萨，皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰 已後，出下鬚发具足，千岁中转法轮度无数 人，然後日欲入时开导具足六十亿菩萨令 初发意立不起法忍，应时令七十那術人漏 尽意解。阿难！般泥洹经所益義如是。我若为 汝说喜信净菩萨之功德，那術劫尙未竟也。 汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何？此 童子行道已久心不罢厌，其有闻喜净信 菩萨名欢喜者如値佛世，何况面自见踊跃 者。阿难！其有比丘、比丘尼、淸信士、淸信女、天 龙鬼神、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、 人非人，闻是经能一发意顶戴欢喜，如来皆 见是辈。吾预记是等，皆当见宝种示现如 来及宝种世界诸菩萨。阿难！默持是经勿妄 轻传。所以者何？阎浮提人未曾闻是经、未畅 菩萨无限之法故也。”

佛告阿难：“寧见此童子从西方来者不乎？舞 其两足𡶅峨其身，地为二反大震动，见者肃 然衣毛为竖，降伏一切众邪外道、尽却一切 诸魔官属，壞诸往见，令一切安除诸勤苦、 令一切欢喜，消诸地狱饿鬼畜牲，度脱一切 令归善道，以大音救济众生。又见西方大香 绞络帐来不？”“唯然天中天！已见。”“阿难！从西 方来香绞络者，是谓导御一切菩萨之香也。 汝岂复闻西方有大音声出不？空声、光明声、 寂定声、佛声。”“唯天中天！已闻。”“阿难！此之所 出四大音者，是空无菩萨缘身毛孔之所出 也。四大音声柔软可意微妙无瑕，出是声时 令六十八亿那術百千人漏尽意解，六十八 亿那術百千人立不起法忍，九亿人立不退 转地为无上正真道，使诸佛国各二那術天 远尘離垢诸法法眼净。阿难！西方去此八十 亿万佛刹，有佛名妙乐如来、无所著、等正觉， 今现在说法。其世界名乐园。阿难！彼世界所 以名乐园，一切皆以佛法为乐，珍宝为人光 明淸净，不退转菩萨大士所居，淸净诸菩萨 无数，无有弟子缘觉二乘也，唯学一切智乘 但行佛道，诸天皆立一切智，其得音安谛， 解知一切法界往来，供养诸佛天中天以万 种物，降伏众魔力化堕见人，灭尽一切尘劳， 裂壞一切魔罗网，志于法品，令一切立不退 转地。不说馀说但讲一切智事，转菩萨法 品，超诸尘劳之界，无复魔行、意无恚怒，行 慈悲喜护一切。一一诸毛孔出此六百不退转 法声、菩萨法品之義，得三脱门，过于弟子缘 觉之事，度于三界行一切法界，于彼世界住 皆见诸佛，越一切总持法门，得诸佛之觉智、 得诸菩萨之三昧，離诸恶智断诸疑结，得诸 佛身智之智，得神通度无极離于谀谄。所愿 转得供养诸佛。立一切人于无上正真道，令 多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行 所立无瑕秽，发意顷现生一切诸佛前，无复 生老病死啼哭愁忧。已得寂善权现三十二 相装挍其色，已得法身现于凡身，供养奉侍 一切诸佛，心意踊跃娱乐，智慧度于无极， 乐此之乐令馀人亦然。其世界诸菩萨所行 所乐如是，以故名曰乐园。复次其乐园世界， 有八种交道七宝浴池，中有八味水满其池。 其水底有七宝沙，中有四𦔉莲花：靑曰优钵、 红曰波昙、黄曰拘文、白曰芬陀利，其光色具 好有无数耀。其国有八重宝树，金树、银树、琉 璃树、水晶树、车磲树、玛瑙树、象瑙宝树、吉 祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、 月光宝树、逾日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝 树、鸠弥勒味宝树、赤靑白色珍珠树，赤栴檀、 靑栴檀、黄栴檀、葡萄酒栴檀、乐会天栴檀、 作味栴檀、汚勒栴檀树，蜜香、黑妙香树，根香 茎节枝葉花实各各炽盛。有果树、器树、衣树、 璎珞装饰树、伎乐树，其枝葉花实各亦炽盛， 树香之气芬馥甚美，如天上所有。阿难！其世 界如是，以金为绞络，出柔软音声，其馀不可 计功德亦出柔软音，世界是故名乐园。空无 菩萨于彼神变，来生于此阎浮提，欲见我般 泥洹。适生度无央数人，以为佛事转于法轮。 空无菩萨从无数劫来，身体诸毛出是四大 音，柔软可意微妙无瑕。”佛言：“阿难！乃往去世 有佛名无垢眼。尔时有比丘名慧乐。其比丘 从佛闻四大音義，无数慧句、勤力句、处处句、 眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、狮子句、 金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛 句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不 離是句，远于异讲心念四義，无所捨、无所起， 淸净志观壞诸见。从亿数佛受是四大无数 義句，住于法说，至诸郡国县邑在人家六年， 于众中讲法度无数人。阿难！尔时有魔名曰 耆陀，化作龙象其众无数，雨浇金刚堕此比 丘身上令其命过。阿难！其慧乐比丘者，空无 菩萨是也。用彼精进多智，六年于众会中说 法故，从无数劫以来毛孔出此柔软可意微 妙无瑕四大音声，其一一毛度无数人。阎浮 提人其闻空无菩萨名者，为得大利善庆，何 况面见欢喜者。空无菩萨得无数诸度无极， 故来欲见如来般泥洹。阿难！汝为空无菩萨 于我前敷座，从是当得大智慧尊。”于是阿难 即受教，于佛前为空无菩萨敷座。佛言：“汝用 敷是座故，我般泥洹後汝于座上当一心得 六通福。若不志为现淸净行者，敷座之福可 得恒沙之数转轮圣王，一作圣王当一见佛， 得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优 婆塞、优婆夷、天龙鬼神、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、 紧那罗、摩睺罗伽及馀含气蠕动之类，闻是大 淸净法，若今日见现在如来、若如来般泥洹 後，为法师比丘敷座，适敷当得十座功德。何 等十？一者尊者座；二者转轮圣王座；三者释 座；四者梵座；五者第六天座；六者法师比丘 座；七者在所座处当得法座；八者菩萨大士 诣佛树下时当得佛座；九者得转法轮度脱 无数亿天人一切世界普闻音座；十者作如 是般泥洹时，天龙鬼神、犍闼婆等眷属围绕， 然後得如来狮子座。是为十。阿难！汝为空无 菩萨叉十指，说是偈言：

“‘其離根为寂定，空无出大光明， 我为勇猛叉手，为狮子大吼礼。 志一心及精进，积智慧以具足， 我为真善叉手，礼无有与等者。’”

于是佛为贤者阿难说偈言：

“为空无菩萨，汝一心叉手， 所当得福者，且听我所说。”

佛告阿难：“汝用是叉手福德，我般泥洹已後 六月中当独作佛，天上天下人皆当稽首向 汝作礼。若行道入郡国、若住精舍，男子女 人小男小女、诸邪异道沙门梵志、诸王大臣、 讲堂绞络及鼓山谷、狮子虎野牛象骆驼牛 马驴猕猴、犍闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩 睺勒天龙鬼神女鬼、树木枝葉花实诸药草、 有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝。”

佛告阿 难：“譬如如来、无所著、等正觉得佛道之门时， 诸树药树有想无想者，皆揖让低仰向佛树。 阿难！其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙 鬼、神犍闼婆等，及馀含气有命之类，有说是 大淸净法语者，如来今现在若泥洹後，以宣 心无谀谄之意，一心叉手向说法者，诸佛天 中天皆当授其决，及少功德者皆当具足得 是法，何况乐喜无瑕秽者。佛所语无异，闻是 大淸净法语，少有欢喜信者、多不乐闻，其有 闻说信欢喜，如来已豫见知其人，不于一佛 所殖诸德本，为悉于亿那術佛所积纍功德， 皆见我说是大般泥洹会，当复供养弥勒如 来。见弥勒佛来下作佛时，当复闻说大般泥 洹经，当复见空无菩萨身毛孔出音大音声， 当复得方等经，当复闻见四童子尔时说是 经，天人阿修罗诸世间人当复恭敬揖让叉 手作礼，亦当得狮子座。”

于是佛告贤者阿那 律：“汝寧见四十亿天于虚空中闻是经法叉 手向我者不？”对曰：“唯然天中天！已见。”佛告 阿那律：“是四十亿天用是叉手福亿，阿僧祇 劫不归三恶道，各各当一恒沙数更作转轮 圣王，一一作圣王常値见佛，更是数已然後 得作佛，号愿寂如来、无所著、等正觉，皆同一 字。”

尔时于众会中有力士，一名那尼、二名罗 提、三名首罗颰、四名叉摩迦楼、五名覆呿遬、 六名波囚遮、七名阿比他、八名维那提、九名 优多罗、十名浮浮楼遮、十一名和利前、十二 名醯犁阇、十三名醯梨陀楼、十四名叉摩遮， 一一力士与五百之众俱悲啼哭往诣佛所， 稽首作礼泣下交横，白佛言：“唯世尊！我等 为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通 华菩萨，及大会诸菩萨，及此大经、诸大弟子 众，叉手揖让恭敬作礼，持是功德求无上正 真道。”时佛便笑。贤者阿难以偈问佛言：

“佛为世光明，今何因缘笑？ 善为我等解，无数亿人疑。”

于是佛为阿难说偈言：

“阿难汝为见，诸力士之众， 各五百眷属，发大道意不？ 为我叉手恭，及空无童子， 一切诸菩萨，于是经尊法， 劝助大道意，哀念于一切， 各与五百众，皆当得佛道， 无央数亿劫，终不归恶道， 观于叉手者，其福乃如是。 我忍住一劫，及数亿百劫， 诸佛得道时，其国甚快乐， 所行至辄尊，其国则豐盛， 我忍住一劫，说得未能竟。 阿难我今日，于夜中半时， 汝为最後说，见佛人中尊。”

佛告阿难：“汝寧见此童子从北方来，有大金 光耀来者不？其威神照于北方草木药树，树 木茎节枝葉花实，宫殿绞络山陵溪谷，及人 非人，皆同现为金色。”对曰：“唯然天中天！已 见。”“阿难！汝见北方七宝绞络精舍来不？”对曰： “唯然天中天！已见。”“阿难！汝见金绞络中结 加趺坐者不？”对曰：“唯然天中天！已见。”佛告 阿难：“北方去此六十四亿万佛国，有佛名觉 迹如来、无所著、等正觉，今现在说法。神通华 菩萨于彼神变，来生此阎浮提，欲见我般泥 洹，时光明所照谓是如来光明威神，其七宝 绞络谓华迹世界，其七宝金绞络帐中坐童 子谓如来也。自然作是世界，坐此七宝金交 露帐中，令无央数人具足于德本。阿难！此佛 国有无央数亿百千人，与此童子殖众德本。 是童子适生于是佛国，悉当令其同辈之众 漏尽意解得住学地，于无上正真道得不退 转。”

于是四菩萨往诣佛所，同一时前稽首佛 足。佛告阿难：“如来所当作者，及如来弟子， 以令一切具足得其所。是神通华菩萨以 此金绞络之变化，令七十亿人得阿罗汉，七 十亿那術人住学地，七十亿百人立无上正真 道，七十亿那術人得不起法忍立，无数人当 値弥勒时。”

 <persName>佛</persName>说方等般泥洹经卷上 挍注

月氏泰始年 三藏三藏法师 译初译 世山世 挍K09n0108_p0449a12挍 荫阴 犹又 曰洹 铠灯 洹曰 奇琦 者阿那老阿难 令今 尊者尊老 任住 老者 惧惧 任住 偈偈言 其处空虚其虚空处 黎K09n0108_p0450a03梨 如好 逸佚 通勇 芬芥 熏熏 刹裂 邪那 揵犍 和和 颊貌 肥肌 困面 迹迹跤 擗躄 䠒互 蒸承 催K09n0108_p0451a15Q08_p0809b26摧 无不元元 为与 当等 士K09n0108_p0451a23Q08_p0809c04土 入K09n0108_p0451b04人 双严 今令 憎增 四佛说方等般泥洹经四 童童子 向响 佛诸佛 加跏 向响 当尙 无莫 无K09n0108_p0452a13佛 受彼彼受 虽难 向响 种积 唯唯 悉志 神鬼神 诣诣于 智知 道导 学觉 已以 唯唯 唯唯 殖植 尊遵 总K09n0108_p0454b16总 主王 善著 象像 絃弦 想根 诫戒 利刹 被K09n0108_p0454c17彼 洹曰 洹曰 四佛说方等般泥洹经四 童童子 殖植 定审 向响 与典 诤争 我 相想 真甄 有K09n0108_p0456b15如 向响 审当 揣抟 唯唯 及 只祇 曰洹 罢疲 净信信净 预豫 种积 也 𡶅峨𡶅峨 往住 安安稳 唯唯 唯唯 得德 说乘 尘劳劳尘 娱好 瑙脑 靑染 枝K09n0108_p0458a13技 敷K09n0108_p0458c03数 绕K09n0108_p0458c18绕 離雄 住作 药K09n0108_p0459a16乐药 宣直 殖植 音 唯唯 耀曜 加跏 殖植 以已

CBETA 挍注

月氏【大】＊，〔－〕【宋】【明】＊【宫】，泰始年【元】＊ 三藏【大】＊，三藏法师【宋】＊【元】＊【明】＊【宫】 译【大】＊，初译【元】＊ 世【CB】【宋】【元】【明】【宫】，山【大】 荫【大】，阴【宋】【元】【明】【宫】 犹【大】，又【宋】【元】【明】【宫】 曰【大】，洹【元】【明】 铠【大】，灯【宋】【元】【明】【宫】 洹【大】，曰【宋】【元】【明】【宫】 奇【大】，琦【宋】【元】【明】【宫】 者阿那【大】，老阿难【宫】 令【大】，今【宋】【宫】 尊者【大】，尊老【宫】 任【大】＊，住【宋】＊ 老【大】，者【宋】【元】【明】 惧【大】，惧【宋】【元】【明】【宫】 偈【大】，偈言【宋】【元】【明】【宫】 其处空虚【大】，其虚空处【宋】【元】【明】【宫】 如【大】，好【宋】【元】【明】【宫】 逸【大】，佚【宋】【宫】 通【大】，勇【宋】【元】【明】【宫】 芬【大】，芥【宋】【宫】 熏【大】，熏【宋】【元】【明】【宫】 刹【大】，裂【元】【明】 邪【大】，那【宋】【元】【明】【宫】 揵【大】，犍【明】 和【大】，和【宋】【元】【明】【宫】 颊【大】，貌【宋】【元】【明】【宫】 肥【大】，肌【宋】【元】【明】【宫】 困【大】，面【宋】【元】【明】【宫】 迹【大】，迹【宋】【元】【明】，跤【宫】 擗【大】，躄【宋】【元】【明】【宫】 䠒【大】，互【元】【明】 蒸【大】，承【宋】【元】【明】【宫】 无不【大】，元元【宫】 为【大】，与【明】 当【大】，等【宋】【元】【明】【宫】 双【大】，严【宋】【元】【明】【宫】 今【大】，令【明】 憎【大】，增【宋】【元】【明】【宫】 四【大】＊，佛说方等般泥洹经四【宋】【元】【宫】＊ 童【大】＊，童子【宋】【元】【明】【宫】＊ 向【大】＊，响【宋】【元】【明】【宫】＊ 佛【大】，诸佛【宋】【元】【明】【宫】 加【大】，跏【宋】【元】【明】【宫】 当【大】，尙【宋】【元】【明】【宫】 无【大】，莫【宋】【元】【明】【宫】 受彼【大】，彼受【宋】【元】【明】【宫】 虽【大】，难【宋】【元】【明】【宫】 种【大】，积【宋】【宫】 唯【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊【宫】 悉【大】，志【宋】【元】【明】【宫】 神【大】，鬼神【宋】【元】【明】【宫】 诣【大】，诣于【宋】【元】【明】【宫】 智【大】，知【宋】【元】【明】【宫】 道【大】，导【宋】【元】【明】【宫】 学【大】，觉【明】 已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宫】＊ 殖【大】＊，植【宋】【元】【明】【宫】＊ 尊【大】，遵【宋】【元】【明】【宫】 主【大】，王【宋】【元】【明】 善【大】，著【宫】 象【大】，像【宋】【元】【明】【宫】 絃【大】，弦【宋】【元】【明】【宫】 想【大】，根【宋】【元】【明】【宫】 诫【大】，戒【宋】【元】【明】【宫】 利【大】，刹【明】 洹【大】＊，曰【宋】【元】【明】【宫】＊ 定【大】，审【宫】 与【大】，典【宋】【元】【明】【宫】 诤【大】，争【宋】【元】【明】【宫】 我【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 相【大】，想【宋】【元】【明】【宫】 真【大】，甄【宋】【元】【宫】 审【大】，当【宋】【元】【明】【宫】 揣【大】，抟【宋】【元】【明】【宫】 及【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 只【大】，祇【宋】【元】【明】【宫】 曰【大】，洹【宋】【元】【明】【宫】 罢【大】，疲【宋】【元】【明】【宫】 净信【大】，信净【宋】【元】【明】【宫】 预【大】，豫【宋】【元】【明】【宫】 种【大】，积【宋】【元】【明】【宫】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 𡶅峨【大】，𡶅峨【宋】【元】【明】【宫】 往【大】，住【元】【明】 安【大】，安稳【宋】【元】【明】【宫】 得【大】，德【宋】【元】【明】【宫】 说【大】，乘【宋】【元】【明】【宫】 尘劳【大】，劳尘【宋】【元】【明】【宫】 娱【大】，好【宋】【元】【明】【宫】 瑙【大】，脑【宋】【元】【明】【宫】 靑【大】，染【宋】【元】【明】【宫】 離【大】，雄【宋】【元】【明】【宫】 住【大】，作【宋】【宫】 药【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】，乐【大】 宣【大】，直【元】【明】 音【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 耀【大】，曜【宋】【元】【明】【宫】 加【大】，跏【元】【明】【宫】 以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】

大正藏 挍注

〔月氏〕－【宋】【明】＊【宫】，月氏＝泰始年【元】＊ 三藏＋（法师）【三】＊【宫】 （初）＋译【元】＊ 山＝世【三】【宫】 荫＝阴【三】【宫】 犹＝又【三】【宫】 曰＝洹【元】【明】 铠＝灯【三】【宫】 洹＝曰【三】【宫】 奇＝琦【三】【宫】 者阿那＝老阿难【宫】 令＝今【宋】【宫】 尊者＝尊老【宫】 任＝住【宋】＊ 老＝者【三】 惧＝惧【三】【宫】 偈＋（言）【三】【宫】 其处空虚＝其虚空处【三】【宫】 如＝好【三】【宫】 逸＝佚【宋】【宫】 通＝勇【三】【宫】 芬＝芥【宋】【宫】 熏＝熏【三】【宫】 刹＝裂【元】【明】 邪＝那【三】【宫】 揵＝犍【明】 和＝和【三】【宫】 颊＝貌【三】【宫】 肥＝肌【三】【宫】 困＝面【三】【宫】 迹＝迹【三】，跤【宫】 擗＝躄【三】【宫】 䠒＝互【元】【明】 蒸＝承【三】【宫】 无不＝元元【宫】 为＝与【明】 当＝等【三】【宫】 双＝严【三】【宫】 今＝令【明】 憎＝增【三】【宫】 （佛说方等般泥洹经）＋四【宋】【元】【宫】＊ 童＋（子）【三】【宫】＊ 向＝响【三】【宫】＊ （诸）＋佛【三】【宫】 加＝跏【三】【宫】 当＝尙【三】【宫】 无＝莫【三】【宫】 受彼＝彼受【三】【宫】 虽＝难【三】【宫】 种＝积【宋】【宫】 唯＝唯【三】＊【宫】 悉＝志【三】【宫】 （鬼）＋神【三】【宫】 诣＋（于）【三】【宫】 智＝知【三】【宫】 道＝导【三】【宫】 学＝觉【明】 已＝以【三】【宫】＊ 殖＝植【三】【宫】＊ 尊＝遵【三】【宫】 主＝王【三】 善＝著【宫】 象＝像【三】【宫】 絃＝弦【三】【宫】 想＝根【三】【宫】 诫＝戒【三】【宫】 利＝刹【明】 洹＝曰【三】【宫】＊ 定＝审【宫】 与＝典【三】【宫】 诤＝争【三】【宫】 〔我〕－【三】【宫】 相＝想【三】【宫】 真＝甄【宋】【元】【宫】 审＝当【三】【宫】 揣＝抟【三】【宫】 〔及〕－【三】【宫】 只＝祇【三】【宫】 曰＝洹【三】【宫】 罢＝疲【三】【宫】 净信＝信净【三】【宫】 预＝豫【三】【宫】 种＝积【三】【宫】 〔也〕－【三】【宫】 𡶅峨＝𡶅峨【三】【宫】 往＝住【元】【明】 安＋（隐）【三】【宫】 得＝德【三】【宫】 说＝乘【三】【宫】 尘劳＝劳尘【三】【宫】 娱＝好【三】【宫】 瑙＝脑【三】【宫】 靑＝染【三】【宫】 離＝雄【三】【宫】 住＝作【宋】【宫】 乐＝药【三】【宫】 宣＝直【元】【明】 〔音〕－【三】【宫】 耀＝曜【三】【宫】 加＝跏【元】【明】【宫】 以＝已【三】【宫】

新增挍注

挍【CB】【丽-CB】，挍【大】 黎【CB】【丽-CB】，梨【大】 催【CB】【丽-CB】【碛-CB】，摧【大】 士【CB】【丽-CB】【碛-CB】，土【大】 入【CB】【丽-CB】，人【大】 无【CB】【丽-CB】，佛【大】 总【CB】【丽-CB】，总【大】 被【CB】【丽-CB】，彼【大】 有【CB】【丽-CB】，如【大】 枝【CB】【丽-CB】，技【大】 敷【CB】【丽-CB】，数【大】 绕【CB】【丽-CB】，绕【大】